世界之大，無奇不有，中國上下5000年的歷史，定會有大家不知道的冷知識，今天沈陽公墓龍生墓園就來談談不常見的殯葬風俗－拜懺與破獄

　　舊時喪事人家為死者過五七或掀靈臺當天，或在為死者過周年時有請道士拜懺與破獄的風俗，但此風俗并不普遍，舊時一般要大戶人家或殷實人家才請道士拜懺與破獄。拜懺與破獄的花費很大，窮人家是做不起的，此風俗在解放初還存在，到60年代就絕跡了，因為在農村到60年代末就沒有道士、和尚了，所以不再有拜懺和破獄的迷信做法。到了80年代初，隨著國家宗教信仰自由政策的出臺，農村中一些巫婆、神漢和原來改行的道士、和尚又死灰復燃， 他們乘機服務起來，舊時的拜懺、破獄等又在農村中興起?，F在尚未普遍，一般都在富裕人家或迷信觀念較強的人家進行。何謂拜懺？

　　就是一些職業迷信者，包括一些假和尚、假道士，為喪家過五七或周年時，為死者超度亡靈之類的迷信活動。拜懺，“懺”即懺悔之意，在我國，拜懺原屬道教的一種祈禱，它圍繞為死者向往生重投人生的一種超度。舊時拜懺的種類有多種，什么往生懺、平安懺、得道懺等名堂，拜懺的懺文原來道家都有懺文的甲本，拜懺時道士照本誦念，吹吹打打，其中還有一個叫訴頭祭文，這個訴頭的祭文也有甲本，在這個甲本中要填上承辦者家屬所有人員的姓名，年庚八字，以示這些家屬為死者超度，這種訴頭祭文，都是在拜懺結束時誦讀，道家俗稱通訴頭?，F在不同了，和尚、道士，包括一些假和尚、假道士都能為人家拜懺。此類行為道家叫做道場，佛家叫做佛事?，F在是道場與佛事混為一談，反正老百姓也不懂，講講派比，胡亂一下，只要誠心誠意對死者孝敬，告慰一下死者亡靈就算對得起死者?，F時農村拜懺，少則幾千元，多則幾萬元，更有甚者一次要花幾十萬。

　　破獄與拜懺同屬于道家的一種迷信活動，佛家也有破獄的活動，民間有把拜懺和破獄結合在一起搞的風俗，但并不普遍，舊時窮人家是無錢搞這類大型的迷信活動的。破獄有大破獄和小破獄兩種，窮人家搞搞小破獄，大破獄一般都是大戶人家才搞得起。所謂破獄，迷信概念是打破牢獄的意思。舊時，迷信者相信人死后要被陰司打入地獄，罪惡重大的則要被打入十八層地獄（俗稱阿鼻地獄），獄者即監獄也。民間的拜懺、做道場、做佛事和破獄，都屬于為死者超度亡靈，以便讓死者早些脫罪，走向來生，早投人生。以道家和佛家而言，這類超度是屬于為死者向陰司修好，用現在的話來說，就是為死者向陰間的閻王、鬼使送好處，帶有現代人的賄賂之意，如果死者在陽間作孽太多，陰司對死者家屬送的好處不多就不買帳，那就得送好處。小破獄的分量當然不及大破獄的賄賂多，所以有的人家就要搞大破獄，從而來為死者在陰間減刑超脫。按迷信的說法，陰間地獄都屬五獄尊者管轄，這五獄尊者就是《封神榜》上封的五獄尊神。五獄分東、南、西、北、中五獄，民間的破獄就是要對五獄尊神一一疏通，讓他們網開一面，早早打開地獄之門，讓死者早出地獄早脫罪，早投人生。

　　大破獄規模大，一般要15-20人左右。大破獄一般是道士和和尚聯合搞，所供的五獄尊神圖象也大，供神的地方也大，舊時一般在農家的棧條上搞，小破獄畫符用的米只要一、二升，而大破獄用的米則要一、二斗。他們在破獄時，道士和尚各手持打擊樂器在五獄尊神中轉來串去，名為串花，那場面到也好看，主持人和小破獄一樣進行，家屬的跪拜也和小破獄一樣，不過，那時間卻要比小破獄長。 近幾年來，在農村的迷信活動中，小破獄又已出現，但大破獄還未發現，據說大破獄的串花已經失傳，和尚道士已不會做。

　　小破獄規模小，一般一兩個人就能搞，他們備有一套小道具，一套五獄尊神的神位圖象，破時按五個方位供奉在死者家的場地上，并在五獄尊神之間用大米畫上獄咒符咒表示冥間牢獄。破獄時，一道者（或和尚）右手持斬妖劍，左手持攝魂鈴，身穿道袍（和尚穿袈裟），按順序先從東獄破起，他們逐獄大念一番破獄咒語，并邊用斬妖劍在空中劃動，然后再將事先畫好的符咒戳在劍尖上揮動一番后放在點燃的蠟燭上燒化，接著再用劍尖將兩獄之間的米符劃開，這就表示破了一獄門。緊接著右手搖晃攝魂鈴讓其魂魄出獄，依次將獄一一破開。在破獄過程中，死者的家屬都要跟著道士的每一個咒語中的重音在地上跪拜一次，整個破除五獄的時間要一到兩個小時才能結束。所以在破獄中，家屬跪拜是很麻煩的事。